为什么古人总是以花来喻人?
“以花喻人”的意思是直观而浅显的:用娇美的花朵来比喻美丽的女子——这是文学作品中一种常见的修辞手法。
三公主对源氏的态度极为的冷淡。柏木死后，落叶公主生活得很伤心幽怨，和母亲住在一起，夕雾因为柏木的临终遗言，经常去拜访落叶公主，某一次在和落叶公主的琴瑟和鸣中，把心事都弹奏出来了，便不做过多的逗留。临走是老夫人赠给夕雾一只横笛。
她母亲误以为落叶公主已经被夕雾给占有了,然而夕雾离开后并没有像一般的情侣一样来探望落叶,由此落叶的母亲判断夕雾是在玩弄自己的女儿。 落叶的母亲写信试探,却由于意外情况没有收到夕雾的来信,由此,她更确定了夕雾的心思,一气之下竟然一命呜呼了。
没有去世。 我最近又看过一遍源氏物语,对落叶公主等人颇有兴趣。
落叶公主自感命运凄凉,一直不肯接受夕雾的求爱,最后夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣,位高权重。 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子,不料遭到拒绝。大女公子病故后,他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟,填补心灵的空白。
《源氏物语》中,夕雾后来和落叶公主结婚后还爱着云居雁吗?
《夕雾》卷最后以一句‘至于夕雾、落叶公主、云居雁之间的纠纷如何解决，实在说不得了。’不了了之了。不过他们还是有感情基础的，毕竟他们有八个孩子，其中四个男孩儿跟在夕雾身边，四个女孩儿在云居雁身边。
柏木过世后,与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时,爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉,一直不肯接受夕雾的求爱。后来公主的母亲逝世,公主孤苦无依,夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣,位高权重。 源氏之子薰生性严谨。
夕雾其实是个男生！对于这一点，校易搜只能任性地说：这么可爱的名字肯定是个男孩！夕雾长相酷似其父源氏，优雅帅气，才华出众。然而，他对待自己的感情非常认真，与他的父亲相反。吴和他的堂弟恽居延是青梅竹马。后来，他们也在众人的祝福下，在藤花宴上迎娶了云居延。
人物以上层责族为主，也有下层者族、宫，己诗女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。
求《源氏物语》全部人物名字及其身份
先帝的皇女，四公主。桐壶帝的中宫，长得和桐壶更衣相像。藤壶作为桐壶的“替身”在第一卷出场，又把紫姬留作自己的“替身”，随后在《贤木》卷出家，最后去世于《薄云》卷，其形象穿插于大半个故事之中。
最后以一句‘至于夕雾、落叶公主、云居雁之间的纠纷如何解决，实在说不得了。’（《夕雾》一回中的最后一句）不了了之了。但后来肯定有所缓和，毕竟他们有八个孩子，其中四个男孩儿跟在夕雾身边，四个女孩儿在云居雁身边。
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。
《源氏物语》是日本的一部古典名著,它选择了男女之间的感情作为题材,而非战争或者政治等。
《源氏物语》我看的是林文月翻译的版本,在翻译正文之前,有详细介绍,很多人说源氏物语堪比中国的红楼梦,其实《源氏物语》出现更早,字数多达百万。
源氏物语到底表达了什么
说的是三十八回《夕雾》中：‘（云居雁）不肯再受丈夫的气。便以趋避凶神为借口，回娘家去了。’吧！
刚开始的时候，夕雾‘写了好几封信给云居雁，又派人去迎接，然而连回信也没有。’又去云居雁的姐姐弘徽殿女御那里与云居雁互相传话。
最后以一句‘至于夕雾、落叶公主、云居雁之间的纠纷如何解决，实在说不得了。’（《夕雾》一回中的最后一句）不了了之了。但后来肯定有所缓和，毕竟他们有八个孩子，其中四个男孩儿跟在夕雾身边，四个女孩儿在云居雁身边。
第四十二回《匂皇子》中，因源氏去世，众夫人‘各自迁居到预定的住处’，故‘六条院内人口稀少，十分冷静。’，夕雾‘就请一条院的落叶公主迁入六条院，住在花散里的故居东北院中。他自己隔日轮流住宿六条院与三条院，每处每月住十五天。云居雁便与落叶公主平分秋色，相安无事。’
《源氏物语》通过源氏同各阶层女性的关系和在政治上的沉浮，广泛描绘了日本贵族社会的生活面貌，表达了贵族相互间的勾心斗角及他们精神上的空虚、生活上的腐败。
《源氏物语》全书贯穿了浓厚的无常感和宿命思想，用因果报应和罪意识来联结源氏与桐壶、紫姬，熏君与姬君、浮舟等人物的关系而他们的厌世——有的企盼来世的幸福，有的遁世，有的出家——又是与他们的不论行为有着因果关系。尽管如此，其落脚点却不是为了宣扬佛教教义，而是为了展示内中潜藏的“哀”，给予“物哀”以调和善恶的价值意义。
