谁知道花的别称 例:荷花(花君子)
荷花－－花中仙子 杜鹃花－－花中西施 山茶花－－花中珍品 12花客：贵客牡丹、近客芍药、远客茉莉、幽客兰花、野客蔷薇、寿客菊花、仙客桂花、佳客瑞香、清客梅花、雅客茶花、静客荷花、素客丁香
周敦颐【爱莲说】中的启迪给我们后人留下千古流芳的句子,说明荷花品德的高尚,是花中君子的君子【荷花出淤泥而不染。
荷花被称之为花中君子是因为荷花出淤泥而不染、濯清涟而不妖的特性。荷花属于君子之花，它因为出淤泥而不染、濯清涟而不妖被誉为花中君子，为中国的十大名花之一，具有清廉正直、高尚、谦虚、坚贞、纯洁等品质，成为历来诗人墨客歌咏绘画的题材，荷花还是友谊的象征和使者，适合送给品行端正的朋友。
花中之王牡丹(国色天香)花中皇后月季花中西施杜鹃花中仙子荷花凌波仙子水仙(金盏银台)花中隐士菊花(寒秋之魂、花中君子之一)花中之相芍药花中珍品。
**荷花：花中仙子的美誉，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。**杜鹃花：花中西施的称号，以其热烈的色彩和繁茂的花朵吸引目光。**山茶花：被誉为花中珍品，山茶花油等产品因其独特的营养价值而受到青睐。以上是各种名花的别称，每一种花都有其独特的美丽和寓意，深受人们的喜爱。
荷花象征什么精神品质
荷花又被人们称为“花中君子”,它代表着清纯高洁,象征着高尚、高雅、圣洁的精神品质。
荷花与花中君子-菊花、花中仙子-荷花、花中之王-牡丹、花中君子-梅花、天下第一香-兰花、九里飘香-桂花、花中西施-杜鹃、花中皇后-月季、花中珍品-山茶花、凌波仙子-水仙并称为中国十大名花。自北宋周敦颐写了“出污泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,荷花便成为“君子之花”。
意思是：莲花高雅是花中的君子。出处：《幼学琼林·卷四·花木》原文：莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊同隐逸之士。译文：莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。“国色天香”是说牡丹富贵艳丽。
荷花被称为“花中君子”,是中国名花之一。
荷花与花中君子-菊花、花中仙子-荷花、花中之王-牡丹、花中君子-梅花、天下第一香-兰花、九里飘香-桂花、花中西施-杜鹃、花中皇后-月季、花中珍品-山茶花、凌波仙子-水仙并称为中国十大名花。 自北宋周敦颐写了“出污泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,荷花便成为“君子之花”。
中国人最早给荷花的定位是“花中仙子”，后来发展成“花中君子”——不管仙子还是君子，都是饱含赞宠的。国人对荷花的爱，远甚于他花，从佛教里佛祖端坐的莲花宝座便可见一斑。
荷花为什么叫花中君子?
周敦颐【爱莲说】中的启迪给我们后人留下千古流芳的句子,说明荷花品德的高尚,是花中君子的君子【荷花出淤泥而不染。
月季——花中皇后 2. 兰花——空中佳人、花中君子、花中妃子、凌波仙子、雪中高士 3. 荷花——出水芙蓉、花中仙子、花中君子 4. 茶花——花中妃子 5. 水仙——凌波仙子 6. 梅花——花中之魁、花中君子、雪中高士 7. 杜鹃——花中西施 8. 桂花——九里飘香、十里飘香、花中仙客 9.。
月季：花中皇后、牡丹：花中之王、梅花：花中魁首、山茶：花中珍品、杜鹃：花中西施、兰花：花中君子、荷花：水中芙蓉、菊花：高风亮世、桂花：秋风送爽、水仙：凌波仙子
荷花的各种称谓有:菡萏、荷华，莲华、芙蓉，夫容 扶渠，夫渠，芙渠，芙蕖 苓朱华，水花，泽芝。
花中四君子是指:梅兰竹菊。但是一开始不敢确定,因为竹子一般不被当做花来看待。但在网上查了一下,说其实竹子也是会开花的。
为什么荷花又称君子之花他们有什么共性？
莲以其卓越风姿，也参与到了文人学子的生活之中，成为他们人生体验的表述者、旁观者、寄托者。
王维在临湖亭上把酒言欢，当轩对尊酒，四面芙蓉开。面对四面绽放的荷花，而举酒开怀，美景如此，何等惬意。
姜夔写范成大晚年退隐石湖的生活，家住石湖人不到，藕花多处别开门（《次石湖书扇韵》），在人迹罕至的石湖退隐，门口有荷花点缀风景，既写出了心态之平静，又暗喻了内心的清净。
杨万里送别友人，见西湖六月美景，便写出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出浄慈送林子方》），颇有气势，而此处荷花之美较于他处更显视觉冲击。
莲，有很多别名，比如荷花、芙蕖、芙蓉、水芝、泽芝、水芸、菡萏等等。如何来区分呢？《尔雅》中这样解释：荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕。
可见，在古人的眼中，莲花就是荷花，也就是芙蕖，这是对整株植物的称呼。若细分，菡萏为花、莲为果实、藕为根。再细分，花未开时为菡萏，花已开则为芙蓉。
事实上，在文学作品中，莲、荷、芙蕖、菡萏等是通用的，所指向的都是我们熟知的荷花，它们之间的细小差异往往被忽略，而统一为中国文学中一个君子意象：莲。
先秦屈原以荷为衣：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（《离骚》），以荷为盖：筑室兮水中，葺之兮荷盖（《湘夫人》），都是借助莲之清洁不染、芳香纯洁，来表达自己的出淤泥而不染，在浊世中不同流合污，心向清洁。
魏晋曹植写莲：览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流以擢茎。将莲的优雅形态和清洁品质描绘得淋漓尽致。
唐代郭恭写秋天的莲，托根方得所，未肯即随风（《秋池一枝莲》），独立坚强，而意志坚定。
宋代苏辙的邻居送他莲根几许，苏辙栽之于盆，花开后，只见白莲生淤泥，清浊不相干（《盆池白莲》），高洁之态跃然纸上。
而在众多的咏莲作品中，最能概括莲的品性、最能体现文人的人生追求的，恐怕是宋代周敦颐的《爱莲说》了。莲的君子意象，贯穿于中国几千年的文学作品中，若隐若现。而周敦颐此作，可以说是奠定了莲的君子意象。
他在这篇小文中，这样写道：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
莲之比德如何比？周敦颐将菊比作花之隐逸者，把牡丹比作花之富贵者，而把莲比作花之君子者。花之君子者，象征着对高尚情操、高逸品格的追求，直指内心。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这一句话，可以说是前无古人、后无来者，形象生动地描绘了莲从淤泥中长出来却不沾染污秽、在清水里洗涤过但不显得妖媚的形态，并且高度概括了莲的形象和品格，有形有神。在这里，莲清洁、高洁、端正、端庄，可远观而不可亵玩。
我德之清其清也，我德之芳其芳也。周敦颐为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利。黄庭坚称他人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。其为人也如此，其所爱之莲亦是如此。宋代柴中行说一诵爱莲说，尘埃百不干（《敬题濂溪先生书堂》其二），仿佛读此文就可以产生激浊扬清、荡涤尘垢的力量。
几千年来，经过文人画家不断地书写、描绘，莲的内涵不断丰富，在历史长河中慢慢沉淀，从而形成了我们现在所见的莲。在当代，莲更是谐音廉，在其君子内涵之中，又格外突出清廉之意。如此，在莲的身上，融合了高雅、清洁、淡泊、清廉等等意蕴，在文学中、在生活中展现出格外的风姿。
